20 世纪 50 年代以前是翻译学的前理论期。此时，关于翻译的言论多是经验性话语，主要围绕忠实、通顺、美感等话题或是直译 / 意译等主张展开，缺乏严谨的系统性组织和架构，在严格意义上难以称得上理论。这一阶段的元理论模式主要是感性随意的即兴发挥：评论家根据自身一时的主观感受，对翻译进行简单的评价或归类，以求一种随笔式的批评效果。进入 20 世纪 50 年代以后，随着语言学的发展，对于翻译的研究开始逐渐走向逻辑化和精确化。相应地，翻译学进入了语言学理论期。此时以奈达（Eugen Nida）、纽 马 克（Peter Newmark）、 威 尔 斯（Wolfram Wilss）等为代表的学者基于结构主义语言学，围绕对等（equivalence）概念展开一系列的理论建构，有力地推动了西方翻译学的发展。这一阶段的元理论模式主要是基于对等的细化分类：译论家们试图对各种层次上、各种语境下的翻译对等规则进行阐述和归纳，以求完善翻译的理论模式。自 20 世纪 80 年代，翻译学进入多元理论期。此时越来越多译论家不再满足于对等导向下的繁复建构，转而着眼更多的价值目标以开拓新的理论渠道，如以莱斯（Katharina Reiss）、弗米 尔（Hans J. Vermeer）、 诺 德（Christine Nord）等 为 代 表 的 功 能 主 义 译 论， 以 豪 斯（JulianeHouse）、 贝 克（Mona Baker）、 哈 提 姆（Basil Hatim）和梅森（Ian Mason）等为代表的话语分析译论，以巴斯内特（Susan Bassnett）、勒菲弗尔（Andre Lefevere）、斯内尔 - 霍恩比（Mary SnellHornby）等为代表的文化译论，以图里（Gideon Toury）、 佐 哈 尔（Itamar Even-Zohar）、 赫 曼 斯（Theo Hermans）等为代表的描述主义译论，以韦努蒂（Lawrence Venuti）、尼南贾娜（Tejaswini Niranjana）、巴巴（Homi Bhabha）、西蒙（Sherry Simon）、戈德（Barbara Godard）等为代表的后现代主义译论等。这一阶段的元理论模式主要是开放扩张的多元演绎：译论家们在多元的价值目标（功能、交际、文化、描述、解构、颠覆等）下拓展深化，形成开放的理论路线图景。

　　本文摘自杨镇源《论不昧虚实的译学居中元认知》